لا يَظهَرانِ عَلَى اللِّسانِ ولا يَقَعانِ فِي السَّمعِ ويَظهَرانِ فِي الكِتابَةِ ، دَليلانِ عَلى أَنَّ إِلهِيَّتَهُ بِلُطفِهِ خافِيَةٌ لا تُدرَكُ بِالحَواسِّ ، ولا تَقَعُ في لِسانِ واصِف ولا أُذُنِ سامِع ؛ لاَِنَّ تَفسيرَ الإِلهِ هُوَ الَّذي أَلِهَ الخَلقُ عَن دَرَكِ ماهِيَّتِهِ وكَيفِيَّتِهِ بِحِسِّ أَو بِوَهم ، لا بَل هُوَ مُبدِعُ الأَوهامِ وخالِقُ الحَواسِّ ، وإِنَّما يَظهَرُ ذلِكَ عِندَ الكِتابَةِ ، فَهُوَ دَليلٌ عَلى أَنَّ اللهَ سُبحانَهُ أَظهَرَ رُبوبيَّتَهُ في إِبداعِ الخَلقِ ، وتَركيبِ أَرواحِهِمُ اللَّطيفَةِ في أَجسادِهِمُ الكَثيفَةِ ، فَإِذا نَظَرَ عَبدٌ إِلى نَفسِهِ لَم يَرَ روحَهُ ، كَما أَنَّ لامَ الصَّمَدِ لا تَتَبَيَّنُ ولا تَدخُلُ في حاسَّة مِنَ الحَواسِّ الخَمسِ ، فَإِذا نَظَرَ إِلَى الكِتابَةِ ظَهَرَ له ما خَفِيَ ولَطُفَ . فَمَتى تَفَكَّرَ العَبدُ في ماهِيَّةِ الباري وكَيفِيَّتِهِ ، أَلِهَ فيهِ وتَحَيَّرَ ولَم تُحِط فِكرَتُهُ بِشَيء يَتَصَوَّرُ لَهُ ؛ لاَِنَّهُ عزّ وجلّ خالِقُ الصُّوَرِ ، فَإِذا نَظَرَ إِلى خَلقِهِ ثَبَتَ لَهُ أَنَّهُ عزّ وجلّ خالِقُهُم ومُرَكِّبُ أَرواحِهِم في أَجسادِهِم . ( 1 ) 4023 . الكافي عن هشام بن الحكم : قالَ أَبو شاكِر الدَّيَصانِيُّ : إِنَّ فِي القُرآنِ آيَةً هِيَ قَولُنا ، قُلتُ ما هِيَ ؟ فَقالَ : ( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَْرْضِ إِلَهٌ ) ( 2 ) فَلَم أَدرِ بِما أُجيبُهُ ! فَحَجَجتُ فَخَبَّرتُ أَبا عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) ، فَقالَ : هذا كَلامُ زَنديق خَبيث ، إِذا رَجَعتَ إِلَيهِ فَقُل لَهُ : مَا اسمُكَ بِالكوفَةِ ؟ فَإِنَّهُ يَقولُ : فُلانٌ . فَقُل لَهُ : مَا اسمُكَ بِالبَصَرَةِ ؟ فَإِنَّهُ يَقولُ : فُلانٌ . فَقُل : كَذلِكَ اللهُ رَبُّنا فِي السَّماءِ إِلهٌ وفِي الأَرضِ إِلهٌ ، وفِي البِحارِ إِلهٌ وفِي القِفارِ إِلهٌ وفي كُلِّ مَكان إِلهٌ . قالَ : فَقَدِمتُ فَأَتَيتُ أَبا شاكِر فَأَخبَرتُهُ ، فَقالَ : هذِهِ نُقِلَت مِنَ الحِجازِ . ( 3 )

--> 1 . التوحيد : 92 / 6 ، معاني الأخبار : 7 / 3 كلاهما عن وهب بن وهب القرشيّ ، بحار الأنوار : 3 / 224 / 15 . 2 . الزخرف : 84 . 3 . الكافي : 1 / 128 / 10 .